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汉武帝经济上推行“利出一孔”的意义 这是一种什么样的国策?

更新时间:2017-03-31    来源/发布:shiwenwang.com    作者/编辑:实文网

  成语:利出一孔

  成语解释:给予利禄赏赐只有一条途径,那是从事耕战。

  成语出处:《管子·国蓄》:“利出于一孔者,其国无敌。”《商君书·弱民》:“利出一孔,则国多物。”

  所谓“管仲陷阱”,核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。即国家采用政治经济法律手段,控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配,那么人民要想生存与发展,就必然要事事仰给于君主(国家)的恩赐,这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。

  管仲的原话是:“利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵半屈;出三孔者,不可以举兵;出四孔者,其国必亡。先王知其然,故塞民之羡(多余的钱财),隘(限制)其利途,故予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君。故民之戴上如日月,亲君若父母。”(1)这一思想被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律,成为实施中国特色的人身控制的黄金法则。

  在技术层面,“利出一孔”包括两个互相补充,互相依存的的措施,既政治上的人身控制和经济上的弱(贫)民术。

  利出一孔:兴亡周期律的根源

  想生存与发展,就必然要事事仰仗于君主(国家)的恩赐,这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。这一思想为先秦法家先驱管仲首创。“利出一孔者,其国无敌;先王知其然,故塞民之羡(多余的钱财),隘(限制)其利途,故予之在君,夺之在君,贫之在君,富之在君。故民之戴上如日月,亲君若父母。这种依托在人身控制和人身依附这样的社会关系中,人身自由、财产自由等都得不到保障。而国富民退正是国家加强中央集权的方法,通过对地区和人民财产分配行使国家无限的权利。人民感恩戴德的同时,不要忘记,这是国家最邪恶的地方。搜过民脂民膏,再反馈给人民的这种手段,不可不知。

  弱民术(软):

  通过户籍制和保甲连坐制等人身控制(硬),本质遏制住个人财富和权力。

  西欧资本主义的发展始于十五世纪,由于欧洲特殊的地理环境和历史传统,自由商业一向比较发达,商人在逐步控制了金权之后,更进一步要问鼎政权,终致设置议会,监督国王,并成为维护商人以及中产阶级知识分子的工具,由此导致了代议制的产生。从而大大打击、限制了国王、贵族的特权,并将其行为置于法律的监督之下。自由经济发展壮大后一定会冲毁专制统治基础,因此实行愚民制和弱民术。

  弱民术实现方式:重农抑商。

  第一,统治者反复强调农业为本业,商业为末业,抹黑商人的形象,贬低商人的社会地位;

  第二,在土地问题上,采取抑制兼并的政策,防止农民大量破产,稳固农业生产基础;

  第三,强化户籍管理,限制人口流动;

  第四,限制商人的政治权利,不许其后代做官;利用税收制度惩罚商人,如西汉商人的算赋加倍;对暴利行业采取官营(史称“官山海”),直接由国家垄断经销,不许商人染指,中国历朝历代主要是实行盐铁官营人民的血汗流入国库百姓却感受不出痛苦。此谓:“见予之形,不见夺之理,而民爱可洽于上也。”此乃一箭双雕之策:抑制任何私人力量的崛起,确保专制制度的稳定;造成资本国有,取得巨额垄断利润,掩盖经济上对人民残酷掠夺的实质。

  经济活动中的生产,流通,消费,分配四个环节必须互相配合,互相融通,才能互相促进。表面上看重农抑商似乎是为了重农,其实从抑商的实际效果看,它不但没有促进农业生产的发展,反而使农业变得死板和僵化,长期停滞于简单再生产状态。

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管仲

利出一孔

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